MARÍA ZAMBRANO, filósofa y ensayista

María Zambrano

María Zambrano nace en Vélez (Málaga) el 22 de abril de 1904. Es hija de Blas Zambrano y Araceli Alarcón Delgado, ambos maestros.

En 1908 su familia se traslada a Madrid y en 1909 a Segovia, donde su padre consigue la cátedra de Gramática Castellana en la Escuela Normal de Maestros de la Ciudad. En esta ciudad pasa María su adolescencia, estudiando en el Instituto de Segovia. Aquí en Segovia vive su primera experiencia amorosa con su primo carnal Miguel Pizarro entre 1917 y 1921 pero su familia interviene y envían a Miguel a Japón. Tras esta amarga relación y superar la desolación que su marcha le produjo, vive una nueva experiencia amorosa con Gregorio del Campo. 

José Ortega y Gasset

En 1924 su familia se traslada a Madrid y María estudia en la Facultad de Filosofía y Letras hasta 1927. Asiste a las clases de José Ortega y Gasset y de Xavier Zubiri en la Universidad Central de Madrid.

Xavier Zubiri

En 1931 ya es profesora auxiliar de Zubiri en la cátedra de Metafísica en la Universidad Central, haciendo las sustituciones de Zubiri cuando éste está de viaje. En esta época trabaja en su tesis doctoral, "La salvación del individuo en Spinoza". También es profesora del Instituto Carvantes, en el que Machado ocupaba la cátedra de Francés.

En 1933 publicó su primer ensayo, "Por qué se escribe", en la Revista de Occidente y más tarde colaboraría en otras revistas como Los Cuatro Vientos y Cruz y Raya.

Durante la Segunda República, participa activamente en las Misiones Pedagógicas y otras iniciativas culturales. En estas actividades toma contacto con intelectuales como Luis Cernuda, Rafael Dieste, Ramón Gaya, Arturo Serrano Plaja o Miguel Hernández.

Alfonso Rodríguez, María Zambrano
y Luis Cernuda

El 14 de septiembre de 1936 contrae matrimonio con el historiador Alfonso Rodríguez Aldave, compañero en la Misiones Pedagógicas. Poco tiempo después se trasladan a Chile, donde Alfonso había sido nombrado secretario de la República en la Embajada de España. Hacen una escala en La Habana, donde pronuncia una conferencia sobre Ortega y Gasset.
En plena guerra civil española regresan a España. Su marido se incorpora al ejército y ella colabora en la defensa de la República. Fue nombrada Consejera de Propaganda y Consejera Nacional de la Infancia Evacuada. Hasta su salida de España camino del exilio, María residió en Valencia y Barcelona, siguiendo al errabundo gobierno republicano.
El 28 de enero de 1939, cruzó la frontera francesa en compañía de su madre, su hermana Araceli y el marido de ésta. Tras unas breves estancias en París y Nueva York, se desplaza a La Habana, invitada como profesora de la Universidad y del Instituto de altos Estudios e Investigaciones Científicas. De La Habana va a México donde es nombrada profesora en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo de Morelia, Michoacán. En 1943 y 1944 estuvo impartiendo cursos en el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de San Juan de Puerto Rico y en la Asociación de Mujeres Graduadas y participa en la Asamblea de Profesores de la Universidad en el exilio reunida en La Habana.

María Zambrano en Roma

En septiembre de 1946 va a París con motivo del fallecimiento de su madre y permanece en esta ciudad hasta el 1 de enero de 1949. Regresa de nuevo a La Habana, donde imparte conferencias, cursos y clases particulares hasta 1953. Vuelve a Europa y se instala en Roma hasta 1964, relacionándose con intelectuales italianos como Elena Croce, Elémire Zolla y Victoria Guerrini y recupera su relación con españoles como Ramón Gaya, Diego de Mesa, Carmelo Pastor, Enrique Rivas, Rafael Alberti y Jorge Guillén. En 1964 se instala en la vieja casa de "La pièce", en el Jura francés.
Todo el año 1973 lo pasa en Roma y desde 1974 a 1978 regresa a "La Pièce" donde escribe Claros del bosque. Su salud física empieza a deteriorarse y se traslada a Ferney-Voltaire, donde permanece dos años hasta que en 1980 se muda a Ginebra. Este año a propuesta de la colonia asturiana en Ginebra, es nombrada Hija Adoptiva del Principado de Asturias, el primero de una merecida lista de reconocimientos.
En 1981 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. A su vez el ayuntamiento de Vélez-Málaga, su ciudad natal, la nombra Hija Predilecta. El 19 de diciembre de 1982, la Junta de Gobierno de la Universidad de Málaga acordó su nombramiento como Doctora honoris causa.

María Zambrano

El 20 de noviembre de 1984 regresa por fin a España, para vivir en Madrid, saliendo de la ciudad en muy pocas ocasiones. Fue una etapa de una incansable actividad intelectual.
En 1985 es nombrada Hija Predilecta de Andalucía. En 1987 se constituye en Vélez-Málaga la Fundación que lleva su nombre y en 1988 se le concede el Premio Cervantes.
Murió en Madrid el 6 de febrero de 1991 y fue enterrada en su ciudad natal. A título póstumo se le nombró Hija Predilecta de la Provincia de Málaga en 2002. El 27 de noviembre de 2006 el Ministerio de Fomento, bautizó con su nombre la estación central de ferrocarril de Málaga. En 2008 se botó el buque remolcador de Salvamiento Marítimo María Zambrano.

Personas que influyen en la obra de María Zambrano:
En su juventud hay que considerar la decisiva influencia de su padre, Blas Zambrano, muy amigo de Antonio Machado pero el comienzo de su formación filosófica está en Ortega y Gasset (quien le aconseja el estudio de Plotino y de Spinoza) y Zubini. Más tarde la influencia de Leibniz es decisiva.
Es sensible al influjo de Bergson, como ella misma reconoce, sus teorías sobre el tiempo, le despertaron la conciencia.
Simmel y Max Scheler, tuvieron una influencia filosófica muy importante, sobre todo en sus inicios, pero su crítica a la burguesía y a sus modos culturales entre los años 1936 y 1939, se corresponden con una concepción sociopolítica claramente espiritualista y personalista.
Unamuno y Machado fueron dos decisivas influencias en el pensamiento de María zambrano.
Una línea de pensamiento religioso lo descubre María en la obra del islamólogo Louis Massignon (a quien ella misma llama su último maestro).
Después surge un acercamiento al sufismo propio de San Juan de la Cruz y por otro lado a cierto pensamiento tradicional; así se atreve a citar en algunas de sus últimas obras y artículos a un autor tan singular como René Guénon, quien influye sobre ella por su extraordinario conocimiento del simbolismo. En Roma uno de sus mejores amigos es Elémire Zolla, representante eminente y original de esta forma de pensamiento.
Con el cubano Lezama Lima, le une una amistad y en este caso su influencia es mutua.

Característica de la obra de María Zambrano:
La filosofía de María se caracteriza acertadamente con la expresión razón poética. Ella misma escribe una carta a Rafael Dieste el 7 de noviembre de 1944 sobre el origen de la misma: Hace ya años, en la guerra, sentí que no eran "nuevos principios" ni "una reforma de la razón" como Ortega había postulado en sus últimos cursos, lo que ha de salvarnos, sino algo que sea razón, pero más ancho, algo que se deslice también por los interiores, como una gota de aceite que apacigua y suaviza, una gota de felicidad. Razón poética... es lo que vengo buscando. Y ella no es como la otra, tiene, ha de tener muchas formas, será la misma en géneros diferentes.

INDIRA GANDHI, con ella cambió India

Jawaharlal Nehru

Indira Gandhi

Indira Gandhi nace el 19 de noviembre de 1917. Es hija de Jawaharlal Nehru, un abogado descendiente de una familia acomodada de la India, educado en el Reino Unido, graduado en la Universidad de Cambridge y que estuvo íntimamente involucrado en el proceso de independencia de la India.

Indira creció con las comodidades que le ofrecía la situación económica familiar pero la carrera política de su padre, la mantuvo distanciada de él durante su infancia. Fue educada en prestigiosos colegios e instituciones en la India, Suiza y Reino Unido.

Tras regresar a la India, contrajo nupcias con Feroze Gandhi (sin ningún parentesco con Mahatma Gandhi), con el que tuvo dos hijos; Sanjay y Rajiv Gandhi. Pero las continuas infidelidades de Feroze la llevó a un progresivo distanciamiento de su pareja, al que acabó abandonando y regresó a la residencia de su padre. Comienza así el acercamiento de Indira a la política, convirtiéndose a partir de entonces en la confidente de su padre y su abnegada aliada, pasando a ser una figura de la jet set, al viajar en las diferentes giras, reuniones, conferencias y demás eventos, conociendo a los más destacados políticos a nivel internacional.

En 1959 es nombrada Jefa del Partido del Congreso y comienza a intervenir más en la política, hasta que en 1964, con la muerte de su padre y el nuevo gobierno formado por el Primer Ministro Lal Bahadur Shastri, se convierte en parte de su gabinete, con el cargo de Ministra de Información y Radiofusión. Será el comienzo de una nueva etapa para Indira Gandhi y una nueva era para la India. 

En algunos sectores políticos la consideran incapaz de ejercer ningún cargo político pero Indira demostrará que puede ejercer un cargo político, convirtiéndose en una líder popular entre las masas hindúes, asegurando su liderato en el Partido del Congreso, alcanzando la Secretaría General del Partido.

En 1966, con la repentina muerte del Primer Ministro Lal Bahadur Shastri, los jefes y líderes de los diferentes partidos, determinaron que lo más conveniente sería un líder dócil, por lo cual, la inofensiva Sra. Gandhi sería la opción ideal; con renombre y conocida además su vinculación a la portentosa Dinastía Nehru-Gandhi. Es así como es nombrada Primera Ministra de India, pero pronto descubrirían los parlamentarios lo equivocados que estaban si pensaban que ella sería una gobernante pasiva.

Henry kissinger

Richard Nixon

Un problema serio al que se enfrenta es cuando la población civil del este de Pakistán es agredida por el ejercito de este país y esto causa una inmigración masiva de la población de dicho territorio hacia la India. Se estima que 10 millones de refugiados huyeron a la India, causando dificultades financieras e inestabilidad en el país. Este hecho produjo una confrontación diplomática y política entre la India y su vecino Pakistán. Indira no frena la inmigración masiva sino que la permite lo que genera una tensión internacional, de hecho el gobierno estadounidense bajo el mandato de Richard Nixon, considera las acciones de Indira como irracionales e irresponsables y el Secretario de Estado Henry Kissinger tampoco simpatiza con Indira. Las relaciones de India y Estados Unidos ya se habían enturbiado debido a la tendencia izquierdista del gobierno de Indira y ante esta situación, resolvieron apoyar a Pakistán.

Pero Indira sabía muy bien lo que hacía. Permitía que los refugiados continuaran llegando mientras ultimaba los arreglos para firmar el Tratado de Amistad y Cooperación con la Unión Soviética. El veto soviético en la ONU, dejó fuera de acciones a todos los países con respecto a la situación.

Ahora sin una resolución y ningún ente que pudiese detenerla, Indira preparó las tropas hindúes y con un total de 93.000 hombres, se desplegaron operaciones sobre el este de Pakistán, derrotando fácilmente a los ejércitos pakistaníes, logrando con el apoyo popular instalar un nuevo régimen, independizando al territorio con su victoria militar en 1971, naciendo así Bangladés, una república independiente, pero que en realidad era una nación satélite de la India.

La victoria de Indira Gandhi le otorgó el estatus de heroína y la transformó de forma definitiva en una Primera Ministra respetada y popular. Su actuación había sido impecable y gracias a ello India había demostrado al mundo no sólo su potencial político y militar sino también su firmeza. Fue la única vez en que todos en India estuvieron completa y absolutamente con ella.

Zulfikar Ali Bhutto

Indira invitó más tarde al presidente pakistaní Zulfikar Ali Bhutto a Shimla para la cumbre de una semana de duración. Después de unas difíciles conversaciones, los dos jefes de Estado firmaron finalmente el Acuerdo de Shimla, que unía a los dos países para resolver la controversia de Cachemira por medios pacíficos y negociables.

En 1967, inició un programa nuclear nacional, en respuesta a la amenaza nuclear de la República Popular China y para sacar ventaja a Pakistán, eterno rival de India y aliado estadounidense en la conflictiva zona de Asia Meridional. Ingresó como el sexto país miembro del denominado "Club Nuclear".

En 1974, India realizó con éxito una prueba nuclear subterránea. Extraoficialmente se conoció con el nombre en clave de "Buda sonriente", cerca de la aldea del desierto de Pokhran en Rajasthan. Describieron la prueba como para fines pacíficos.
En 1975, el gobierno de Indira asumió posturas autocráticas: persiguió a los grupos políticos de la oposición, suspendió las garantías constitucionales y anuló la prensa independiente. Ella justificó su accionar como un mecanismo para luchar contra la corrupción gubernamental, los conflictos étnico-religiosos, la crisis económica y las sequías.
En 1977 perdió las elecciones parlamentarias y su cargo gubernamental. En los siguientes años, los grupos políticos, incluyendo el Partido del Congreso, no olvidaron el modelo autocrático que había implantado la señora Gandhi en los años setenta. En los siguientes años cae en desgracia y es expulsada del Parlamento y del Partido del Congreso, su partido político.
Posteriormente, fue encarcelada por un breve espacio de tiempo, tras una acusación parlamentaria de abuso de poder. Después de salir de la cárcel, organizó un nuevo partido. En 1980 ganó las elecciones parlamentarias y recuperó su puesto como Jefa de Gobierno de la India.

Indira Gandhi

Su último gobierno se caracterizó por un alto liderazgo internacional en beneficio del Tercer mundo y sus grandes esfuerzos por la integración étnica y religiosa de la India.
En 1981, Indira fue seleccionada para participar en la Conferencia Norte-Sur de Cancún (México), evento que reunió a grandes dignatarios como el presidente estadounidense Ronald Reagan y el gobernante de Guyana Forbes Burnham, un carismático líder de los países del Sur. Este mismo año tuvo una entrevista con la Primera Ministra Margaret Thatcher que estaba en visita oficial por tierras indias.
En 1983 fue anfitriona y presidenta de la Conferencia del Movimiento No Alineado en Nueva Delhi, cita que reunió a más de noventa dignatarios. La India tuvo un crecimiento económico muy positivo, superando a países como Argentina, Chile, Etiopía, Kenya, Nigeria y Uruguay.

Jarnail Singh Bhindranwale

En julio de 1982, Jarnail Singh Bhindranwale, lider la institución religiosa sij Damdami Taksal, con sede en el septentrional estado indio de Panyab, lideró una campaña para la aplicación de la Resolución Anandpur Sahib, con la intención de crear un estado independiente confesional sij en la región.

Templo Dorado Harmandir Sahib

Como respuesta a este desafío, Indira Gandhi ordenó el 6 de junio de 1984 la Operación Estrella Azul, durante una de las fiestas más sagradas sij: el ejército indio abrió fuego en el Templo Dorado Harmandir Sahib, en Amritsar, matando a los partidarios de Bhindranwale y a un gran número de civiles sijs. Durante el conflicto se impidió el acceso a los medios internacionales, devotos sij y organizaciones de derechos humanos. Este hecho generó un gran descontento entre la mayoría sij, desembocando en el asesinato de Indira el 31 de octubre de 1984, a manos de sus guardaespaldas sij.

Otros hechos por los que se distinguió fueron:

• Su política antiapartheid: destacó por su lucha internacional contra el sistema racista del apartheid de Sudáfrica. Era partidaria de la democratización del país africano expulsando al gobierno dictatorial de la minoría blanca sudafricana y a favor de un gobierno sudafricano electo por las mayorías negras.
• Su apoyo a las ciencias: apoyó y revalorizó las ciencias, su primer éxito fue el 19 de abril de 1975, al colocar en órbita el Aribatat, el primer satélite indio, dependiendo de un cohete portador soviético, en 1980, el satétile Rohini 1 y hasta 1983, el país había colocado unos nueve satélites en el espacio.
• Su apoyo al deporte: en los años ochenta ofreció todas las facilidades para la organización de los Juegos Deportivos Asiáticos de Nueva Delhi. Durante su primer mandato, India se proclamó campeona mundial de hockey sobre hierba, un título conseguido después de mucho tiempo. Indira fue una gran aficionada a la natación.
• Su apoyo a la igualdad de género: El ingreso de Indira en el Gobierno fue fundamental para la participación de la mujer india en la política, la ecología, los derechos humanos, la diplomacia, los deportes, la cultura y el espectáculo.
• Su lucha contra la extrema pobreza: Durante el siglo XIX, India figura como el segundo territorio con mayor pobreza en la Tierra, sólo superado por Indonesia. La primera mitad del siglo XX, la situación no mejoró, en 1943 en Bengala murieron cerca de tres millones de personas por falta de alimentos. Sin embargo la situación cambió a partir de la independencia india del dominio británico en 1947, pese a los pronósticos de especialistas internacionales. En los siguientes años los gobiernos de Nehru y de Indira tuvieron una lucha tenaz contra la extrema pobreza. Aunque no lograron erradicarla totalmente, consiguieron frenar el ritmo de hambruna y sequías en todo el territorio de la India.

MARÍA ISIDRA DE GUZMÁN Y DE LA CERDA, la primera mujer doctorada en España

María Isidra de Guzmán

María Isidra de Guzmán y de la Cerda nació en Madrid el 31 de octubre de 1768 y bautizada al día siguiente en la iglesia de San Ginés. Hija de dos grandes de España, Don Diego Ventura de Guzmán y Fernández de Córdoba, marqués de Aguilar de Campo, conde de Oñate y marqués de Montealegre y Doña María Isidra de la Cerda, duquesa de Nájera, condesa de Paredes de Nava.

Su educación corrió a cargo de Don Antonio Almanza. Participaba activamente en los salones literarios de Madrid. Pero como quería tener un título universitario y las mujeres tenían prohibida su entrada en las universidades, su padre escribe a Florindablanca solicitando el permiso del rey Carlos III para que examinaran a su hija en la Universidad Complutense de Alcalá de Henares, del título de doctorado en Filosofía y Letras Humanas.

El 2 de noviembre de 1784 ingresó en la Real Academia Española, como miembro numerario. El conde de Floridablanca, ministro principal de Carlos III, quiso tener un rasgo de modernismo y renovación concediendo a María Isidra esta distinción, lo que desató algún que otro resentimiento y numerosas protestas.

María Isidra destacaba por sus ganas de aprender, su portentosa memoria y su agudo juicio, cualidades que al llegar a conocimiento del rey, le valieron para ser convertida por éste en prototipo y modelo de imitación para las demás mujeres, acudiendo en persona a presidir el ingreso de la nueva académica.

Al año siguiente, el 7 de mayo de 1785, una vez superados con éxito los exámenes pertinentes, María Isidra recibiría el grado maestro y de doctor en Filosofía y Letras Humanas en la Universidad de Alcalá.

Disertó sobre un punto de Menandro (comedriógrafo griego), glosando su frase: "No hay patrimonio más precioso que la sabiduría" y la defensa de su tesis fue muy aplaudida, aunque hubo tres doctores en Teología que manifestaron su protesta por escrito.

El 29 de julio de 1785 ingresó en la Real Sociedad Vascongada de Amigos del País y el 21 de enero de 1786 en la Real Sociedad Económica Matritense, en la que pronunció su discurso de entrada el 25 de febrero.

Con su entrada en la Matritense provocó la entrada en ella de muchas damas, por lo que se creó la Junta de Damas.

Contrajo matrimonio el día 9 de septiembre de 1789 con don Rafael Alfonso de Soussa, marqués de Guadalcázar y de Hinojares. Vivió en el palacio de su marido y tuvo cuatro hijos: dos hijas, Magdalena y Luisa Rafaela y dos hijos, Rafael María  e Isidro.

Murió el 5 de marzo de 1803 y fue enterrada en la iglesia de Santa Marina de Aguas Santas, Córdoba, donde se conserva la lápida con su escudo.

María Isidra es un caso único, no sólo por lo insólito de su doctorado en pleno siglo XVIII, sino también porque se trata de una mente superdotada, aunque oscurecida por las trabas y prejuicios sociales de la época en que nació, así como por la poca justicia que después le han hecho la investigación y la historia, al igual que ha sucedido con tantas mujeres inteligentes, cultas y comprometidas.

ROSALIND ELSIE FRANKLIN, es de justicia reconocer su trabajo

Rosalind Elsie Franklin

Rosalind Elsie Franklin, nace en Londres el 25 de julio de 1920, es la segunda de cinco hijos en una familia judía. Sus padres, Ellis y Muriel, participaban en organizaciones benéficas y servicios a la comunidad.

Rosalind demuestra desde muy temprano una aptitud para las matemáticas y la ciencia y un don para los idiomas. Después de escuchar a Einstein en una conferencia, decide graduarse en Químicas por la Universidad de Cambridge. Al principio su padre desaprueba la idea, pero él mismo había estudiado ciencias e incluso aprendido alemán con el fin de intentar convertirse en científico además de defender siempre la educación como valor primordial.

Los años de Universidad de Rosalind están marcados por la Segunda Guerra Mundial, lo que provoca que muchos de sus profesores sean detenidos o dejen su trabajo. Durante aquella época escribe una carta en la que comenta "Prácticamente la totalidad de los miembros del laboratorio han desaparecido. Bioquímica se ejecutará casi en su totalidad por los alemanes y no puede sobrevivir". En este mismo laboratorio había estudiado Newton y allí se constituyó el Laboratorio Cavendish, nombre del físico que unificó las fuerzas eléctricas y el magnetismo.

Cuando acaba sus estudios, pasa tres años muy productivos en París en el Laboratoire de Services Chimiques de L'Etat, donde aprende y desarrolla técnicas tan innovadoras como relevantes para su futuro, entre las que destaca la de difracción de rayos X, también llamada "cristalografía de rayos X".

Maurice Wilkins

En 1951, Rosalind vuelve a Inglaterra como investigadora en el laboratorio de Juan Randall en Cambridge. Para Rosalind es su gran oportunidad de aplicar sus conocimientos a la biología y el laboratorio Randall se encontraba en el mejor nivel de desarrollo. Allí es donde su trayectoria se cruza con la de Maurice Wilkins.

Wilkins había sido el primero en reconocer los ácidos nucleicos y no estaba dispuesto a que Rosalind le hiciese la competencia. En ese momento se conocía la forma deshidratada de la molécula, la cual no sugería que tuviese una forma helicoidal. Rosalind se concentra primero en interpretar los patrones de difracción utilizando las laboriosas fórmulas de Patterson y consigue sus objetivos echando por el suelo los argumentos de todos sus colegas. La cantidad de agua en el modelo no correspondía al de los estudios de difracción.

Fotografia 51

En 1952 consigue con el difractómetro de rayos X, fotografiar la cara B del ADN hidratado, la famosa Foto 51, la columna vertebral del ADN.
A espaldas de Rosalind, Wilkins le enseña a Watson las fotos que ésta había obtenido del ADN y cuyos resultados aún no había publicado.

Gracias a esta conocida imagen, las investigaciones de Watson, Crick y Wilkins, culminaron en 1962 con el Premio Nobel por el descubrimiento del ADN. Precisamente Wilkins reconocería la labor de Rosalind a sus investigaciones justo 4 años después de la muerte de Rosalind.

James Dewey Watson

Francis Crick

Muchos pensaron que el premio se lo hubiera merecido Rosalind pero la Academia sueca nunca entrega el Premio Nobel a título póstumo ni puede compartirse entre más de tres personas.

Siendo mujer, científica y judía, tuvo que soportar el desprecio de otros científicos y ver como su trabajo era discriminado. Su jefe la tacha de "conflictiva" y "poco femenina" pero no dudó en robarle su trabajo sobre el cual orientó y logró armar un informe con la información genética y los resultados de Rosalind. Ella nunca supo que una filtración de su trabajo había contribuido a desvelar el secreto de la vida.

Rosalind Elsie Franklin

El espíritu luchador de esta heroína olvidada, le permitió seguir investigando y gracias a ello lideró trabajos pioneros relacionados con el virus del mosaico de tabaco y el virus de la polio así como el estudio de las microestructuras del grafito y del carbón.
Rosalind fallece en 1958 cuando sólo contaba 37 años a causa de una bronconeumonía, carcinomatosis secundaria y cáncer de ovario. Es posible que fuesen causadas por las repetidas exposiciones a la radiación durante sus investigaciones.
Debido a su contribución a la ciencia, son varias las instituciones y premios a los que da nombre, como la universidad Rosalind Franklin University o los premios Royal Society Rosalind Franklin Award and Lecture, que premian la labor de la mujer en la ciencia.

ABLACIÓN FEMENINA, sólo ellas pueden erradicarla

Ablación femenina

La ablación sexual femenina es la mutilación de parte de los genitales externos femeninos para evitar sentir placer sexual, con la finalidad de que pueda llegar virgen al matrimonio, puesto que si no es de este modo, la mujer puede ser rechazada.
También se realiza para evitar la supuesta promiscuidad de la mujer y asegurar que solamente tenga hijos con el marido.

La ablación sexual femenina se practica por varios motivos:

• Sexuales: con el fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.
• Sociológicos: como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
• De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
• De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
• Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación es un precepto religioso. Se practica a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años. Aunque en algunos países se practica a menores de 1 año, como por ejemplo, en Eritrea y Malí, donde esta práctica afecta a un 44% en Eritrea y un 29% en Malí.

Se cree que este ritual en origen fue realizado a las niñas de algunos países de África y Oriente Medio. No es seguro pero algunas versiones afirman que comenzó en el antiguo Egipto y a partir de allí se extendió al resto del continente africano. Aunque se localiza sobre todo en la zona centro-africana, esta práctica no se limita al continente africano, pues se sabe que ocurre en varios países de Asia, Europa, Australia e incluso América.

Su realización está prohibida por lo que ha disminuido su práctica en muchos países. En algunos casos se recurre a tradiciones religiosas para argumentar en su favor, pero lo cierto es que este tipo de mutilacion está prohibida en el Islam.

Cuchillas de afeitar usadas para realizar la ablación

Casi siempre se realiza de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos o cuchillas de afeitar y nunca en centros sanitarios. Esta práctica es una vulneración de los derechos de las niñas a la igualdad de oportunidades, a la salud, el derecho a la protección frente a prácticas tradicionalmente peligrosas y el derecho a decidir acerca de la reproducción.

Puede acarrear la muerte de la niña por colapso hemorrágico o por colpaso neurogénico debido al intenso dolor y el traumatismo. Muchas niñas entran en un estado de colapso inducido por el intenso dolor, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.

Otros efectos pueden ser:

• Una mala cicatrización.
• La formación de abscesos y quistes.
• Un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante.
• Infecciones del tracto urinario.
• Coitos dolorosos.
• El aumento al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre.
• Infecciones del aparato reproductor.
• Enfermedades inflamatorias de la región pélvica.
• Infertilidad.
• Mestruaciones dolorosas.
• Obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga.
• Incontinencia urinaria.
• Partos difíciles y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.

Existen varios tipos de ablación:

• Amputación del prepucio del clítoris (circuncisión), pudiendo extirparse en parte o en su totalidad el clítoris (clitoridectomía).
• Otra forma consiste en la escisión o mutilación total o parcial del prepucio del clítoris y los labios menores, conservando solo los labios mayores.
• La infibulación es la forma más agresiva y consiste en la exterpación del clítoris y los labios mayores y menores. Despues del acto, hay un cosido de ambos lados de la vulva hasta que ésta queda prácticamente cerrada, dejando únicamente una abertura para la sangre menstrual y la orina. A este método se le puede llamar circuncisión faraónica.

Un informe de Amnistía Internacional para concienciar del mal trato a las mujeres da la cifra de 120 millones de mujeres clitoridectomizadas y de tres millones de niñas por año en veintiocho países diferentes. Se cree que cada vez se practica a las niñas con menor edad con el fin de evitar que puedan juzgar la práctica por sí mismas cuando sean mayores.

Descripción de una Clitoridectomia

Niña a la que han practicado
una clitoridectomia

Sientan a la niña desnuda en un taburete bajo, inmovilizada al menos por tres mujeres. Una de ellas le rodea fuertemente el pecho con los brazos, las otras dos la obligan a mantener los muslos separados para que la vulva quede completamente expuesta. Entonces, la anciana toma la navaja de afeitar y extirpa el clítoris. 

Niña que ha sufrido
una infibulación

A continuación viene la infibulación: la anciana practica un corte a lo largo del labio menor y luego elimina, raspando, la carne del interior del labio mayor. La operación se repite al otro lado de la vulva. La niña grita y se retuerce de dolor, pero siguen sujetándola. La anciana enjuga la sangre de la herida y la madre, así como las otras mujeres, "verifica" su trabajo, algunas veces introduciendo los dedos. La cantidad de carne raspada de los labios mayores depende de la habilidad "técnica" de quien opera. La abertura que queda para la orina y el flujo menstrual es minúscula. Luego, la anciana aplica una pasta y asegura la unión de los labios mayores mediante espinas de acacia, que perforan el labio y se clava en el otro. Coloca tres o cuatro a lo largo de la vulva. Estas espigas se fijan con hilo de coser o crin de caballo. Pero todo esto no basta para asegurar la soldadura de los labios, por eso a la niña la atan desde la pelvis hasta los pies. Le inmovilizan las piernas con tiras de tela.

En Asia:

La mutilación genital femenina, particularmente en su forma de circuncisión sunna, está presente en prácticamente en todos los países árabes del continente, así como en las comunidades kurdas. En Afganistán, Tayikistán, Brunéi, Malasia e Indonesia también la practican, los tres últimos incluyendo los tipos de mutilación más radicales.

En África:

La ablación es una costumbre extendida en una amplia región de África, donde es practicada indistintamente por musulmanes, cristianos y animistas.

La embajadora de la Organización de las Naciones Unidas contra la ablación, la ex modelo somalí Waris Dirie, quien sufrió infibulación a los 5 años, ha conseguido que esta práctica sea ilegal en algunos países africanos, aunque se siga practicando de hecho. Unicef, en un informe, afirma que esta práctica se puede eliminar en una generación si hay un esfuerzo cultural.

En Europa:

El aumento de la inmigración ha llevado esta práctica a Europa. La mutilación genital femenina, en cualquiera de sus modalidades, se encuentra penada por la ley en los principales países de dicho continente con algunas excepciones como Italia o Irlanda. El hecho de que en Europa este penado no ha evitado casos de ablación en niñas o que en viajes a otros países que si se permite, se las haya mutilado.

En América:

En todo América se prohíbe legalmente esta práctica.

La circuncisión femenina antecede históricamente a la aparición del islam en el siglo VII d.C. Aunque durante las dos últimas décadas del siglo XX, tanto medios de comunicación como publicaciones académicas atribuyeron al islam la práctica de la circuncisión femenina. Según Moor Kassamali, la actitud de los religiosos musulmanes ha sido diversa. La práctica se observa en regiones de población musulmana donde existía ya antes de la islamización, tras la cual los alfaquíes la justificaron con argumentos religiosos, pasando a considerarla una tradición del islam. Son así numerosos los casos registrados en que jurisperitos musulmanes han aprobado la circuncisión, si bien en la actualidad la mayoría de los teólogos musulmanes consideran la circuncisión femenina como una práctica innecesaria o contraria al islam verdadero.

El Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina es el 6 de febrero.

Mayamuna Traor

En Malicounda Bambara, una población de Senegal, Mayamuna Traor ha desempeñado un papel fundamental en la prohibición de la mutilación genital femenina. Ojalá que las mujeres de otras aldeas y países sigan su ejemplo y sean ellas mismas la que vean la necesidad de acaban con ese horror que tanto daño causa a las mujeres porque aunque esté prohibida su práctica es muy fácil que se siga realizando en aldeas y pueblos de muchos países o en algún viaje al lugar de origen de las niñas.